نشرت صحيفة البلاد البحرينية، في 11 نوفمبر 2026، مقالًا بعنوان «أمِّن قلبها... وستريك أنوثة لم ينسجها الخيال»، يقدّم قراءة نفسية وشرعية لما تسميه استعادة المرأة لمساحتها الأنثوية داخل الأسرة، وانتقال العلاقة الزوجية من صراع الأدوار إلى السكن والمودة. وبين قوامة تحمل الرجل مسؤولياتها، وسكن يطمئن القلب، يرسم المقال خريطة لبيت مسلم يستعيد توازنه على أساس الرعاية وحسن العشرة.
ينطلق المقال من سؤال يطرحه كثير من الأزواج معتبرين غاضبين: أين ذهبت الأنوثة التي عرفتها يوم عقدت القران؟ لكنه يقلب السؤال كما ورد في تغطية صحيفة البلاد، ليصبح: ماذا بقي لهذه المرأة من مساحة لا تكون فيها مسؤولة عن كل شيء؟ فالمرأة التي استيقظت مبكرًا للعمل، وقادت سيارتها وسط صخب الطريق، واتخذت عشرات القرارات، ثم عادت تحمل في رأسها مواعيد الأبناء وفواتير البيت ومخاوف الغد، لم تفقد رقتها، وإنما أثقلتها الأعباء حتى صارت الصلابة درعًا تحتمي به.
القوامة مسؤولية قبل أن تكون صلاحية
يستند المقال إلى قول الله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ... وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)، ثم إلى الآية التي ترسم الغاية الوجدانية الكبرى للزواج: (لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً). وبين القوامة والسكن، كما يوضح، مساحة أعمق من معركة الأوامر والطاعة؛ إنها مساحة المسؤولية والرعاية وحسن العشرة.
فالقوامة في هذا التصور الشرعي لا تعني إلغاء أهلية المرأة أو شخصيتها، وإنما تضع على الرجل أعباءً في مقدمتها النفقة والرعاية وصيانة الأسرة وتحمل ما يترتب على موقع المسؤولية. ويشدّد الكاتب على أن الزواج ليس مسابقة لإثبات تساوي القدرات، بل منظومة لتوزيع المسؤوليات وبناء الثقة وصناعة السكن، فكلا الزوجين يملك العقل والعاطفة والقدرة على القيادة والعطاء.
ماذا يقول علم النفس عن الأمان الزوجي؟
يضيف علم النفس بعدًا مهمًا إلى الصورة، وفق ما نقلت البلاد عن المقال. فالإنسان حين لا يشعر بالأمان يميل إلى تطوير استراتيجيات حماية؛ بعضنا يفرط في التعلق والمراقبة، وبعضنا ينسحب ويتحفظ. وتشير أدبيات التعلق إلى أن استجابة الشريك وتفهمه وثباته تسهم في بيئة زوجية أكثر أمنًا، وفي تنظيم انفعالي أكثر توازنًا.
ومن هنا يصف المقال الثقة بأنها ليست كلمة رومانسية عابرة، بل «ذاكرة عصبية» تتكون من مئات المواقف الصغيرة. فالمرأة لا تختبر أمان الرجل عندما يقول لها «أحبك» فقط، بل تختبره عندما يغضب: ماذا يفعل بأسرارها حين يختلف معها؟ هل يحفظ كرامتها وهي غائبة؟ هل يتحمل نتيجة قراراته؟ وهل يبقى بجانبها حين تمرض أو تتعب أو يذهب بريق الجمال؟
ويصوغ الكاتب ما يسميه «بنك الأمان الأنثوي»: كل موقف صادق إيداع، وكل خذلان سحب، حتى يأتي يوم لا تحتاج فيه الزوجة إلى وعد جديد، لأن لديها ذاكرة طويلة تقول لها إن هذا الرجل لا يتركها وحدها عندما تصبح الحياة ثقيلة. وعندها يحدث التحول الدقيق؛ فربما لم تكن المرأة التي تنازع زوجها كل قرار عاشقة للمقود أصلًا، وإنما تعلمت فقط أن تركه مخاطرة.
العبء الذهني وضريبة القوة الأنثوية
تمنح الأبحاث الحديثة حول «العبء الذهني» الفكرة بعدًا آخر. فالمشكلة ليست فقط فيمن يغسل أو يطبخ أو يقود الأبناء، بل فيمن يتذكر ويخطط ويتوقع ويراقب ويحمل خريطة الأسرة في رأسه طوال الوقت. وتشير دراسات على العلاقات إلى ارتباط تقاسم هذا العبء بصورة أكثر عدلًا بارتفاع رضا النساء عن العلاقة، كما وجدت أبحاث أخرى ارتباطًا بين عدم المساواة في الأعمال المنزلية وانخفاض رغبة بعض النساء تجاه شركائهن.
وهنا يظهر ما يسميه المقال «ضريبة القوة الأنثوية»: أن يطلب من المرأة أن تكون حاسمة ومنظمة ومتيقظة طوال النهار، ثم ينتظر منها ليلًا أن تنتقل فورًا إلى الدلال والمرح، وكأن الجهاز النفسي مفتاح كهربائي. والضغط لا يبقى خارج غرفة النوم؛ فالجسد لا يعيش منفصلًا عن النفس، وإن ظلت الرغبة الإنسانية أوسع من أي تفسير واحد، تتداخل فيها الصحة والهرمونات والعمر والخبرة.
الأنوثة الآمنة ودورة الإزهار الزوجي
حين يتراكم الأمان، تحصل المرأة على ما يسميه الكاتب «إجازة القوة»؛ لا تفقد قوتها وإنما تتوقف عن استدعائها على مدار الساعة. تستطيع أن تقول: تعبت، تولَّ أنت الأمر. تستطيع أن تخاف دون خجل، وأن تحتاج دون أن يشعر احتياجها بأنه سيستخدم ضدها يومًا. ومن هنا تولد «الأنوثة الآمنة»، ليست فستانًا ولا صوتًا خفيضًا ولا استعراضًا مصطنعًا، بل حرية داخلية تسمح بمساحة أكبر للرقة والتلقائية والقرب.
ولا يحوّل المقال المرأة إلى متلقية والرجل إلى آلة عطاء؛ فالعلاقة الصحية دائرة تبادلية، والأمان الذي يمنحه أحد الطرفين يعود دفئًا وتقديرًا وثقة. وهنا تبدأ «دورة الإزهار الزوجي»: مسؤولية تولد أمانًا، والأمان يخفف الدفاع، وانخفاض الدفاع يفتح مساحة للقرب، والقرب يغذي المودة، والمودة تعيد إنتاج الأمان. وقد تجد صورة الأنثى الرقيقة التي تحتاج الحنان والعطف صدى في تشبيهات شعبية تنتشر في محتوى الصور والأدبيات الاجتماعية، من أن الأنثى كالوردة لا يصلح معها إلا الحنان والعطف.
رسالة إلى البيت المسلم في الخليج
لأسرنا في مملكة البحرين وسائر دول الخليج، حيث تحمل المرأة اليوم أدوارًا متزايدة في العمل والبيت معًا، رسالة المقال واضحة: لا تطلب منها أن تخلع درعها ثم تعدها بالأمان، بل أمِّن قلبها أولًا. لا تكسر قوتها، واحمل معها من الحياة ما يجعلها غير مضطرة إلى استدعاء تلك القوة طوال الوقت. فأقوى قيادة يمارسها الرجل داخل بيته هي التي لا تجعل زوجته تشعر بأنها مهزومة، بل مطمئنة.
وقد يقضي رجل سنوات يسأل: أين ذهبت المرأة التي تزوجتها؟ بينما السؤال الذي لم يخطر له هو: ماذا بقي من تلك المرأة بعدما حملت معه كل هذه المهمات طوال السنوات؟ وقد تقضي امرأة سنوات تقول: «لا أحتاج أحدًا»، بينما تختبئ خلف صلابتها أمنية أرق: هل يوجد من أستطيع أن أتكئ عليه دون أن أسقط؟
ربما لا تحتاج المرأة إلى رجل يجعلها أضعف كي يشعر بأنه أقوى، بل إلى رجل يجعلها آمنة بما يكفي كي لا تضطر إلى إثبات قوتها كل صباح. وعندها لا تُسأل: أين أنوثتك، فقد تريك من أنوثتها ما لم ينسجه الخيال.
أسئلة شائعة
هل القوامة في الإسلام تعني إلغاء شخصية المرأة؟
لا، وفق المقال المنشور في صحيفة البلاد؛ فالقوامة تضع على الرجل أعباء النفقة والرعاية وصيانة الأسرة، ولا تلغي أهلية المرأة ولا شخصيتها.
لماذا تظهر بعض النساء صلابة داخل البيت؟
يصف المقال هذه الصلابة بأنها «درع أنثوي»؛ استراتيجية حماية اكتسبتها المرأة من تجربة أو ضغط أو مسؤولية مزمنة، وليست نقصًا في الأنوثة.
ما المقصود بالعبء الذهني في الحياة الزوجية؟
هو حمل التذكر والتخطيط والترقب والتنسيق، أو ما يسمى خريطة الأسرة في الرأس، وتشير دراسات إلى ارتباط تقاسمه بعدل بارتفاع رضا النساء عن العلاقة.